中国古典文学的审美文化

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作者:周先慎、段宝林、葛晓音、吕薇芬

有效期:1年

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课程介绍

周先慎,1935年12月生,四川崇州人。1959年从四川大学中文系毕业后,即到北京大学中文系任教,现为该校中文系教授、中国古代文学专业博士生导师,长期从事中国古代文学的研究和教学工作,主要研究方向为宋元明清文学,尤着重于古典小说艺术、《聊斋志异》及苏轼等。主要著作有:《古典小说鉴赏》、《中国四大古典悲剧》、《古诗文的艺术世界》、《明清小说》、《明清小说导读》、《中国文学十五讲》、《聊斋评赏大成》(合著)等。曾先后担任中央广播电视大学《中国文学》课程和专题课《明清小说》的主讲教师。人物形象是小说艺术创造的中心,也是欣赏小说最应关注的中心。中国古典小说的人物描写,受到传统诗画艺术的影响,十分重视传神,而对形神关系的处理又非常灵活。这表现了中国古典小说最具民族特色的审美特征。本讲从经典名著中选取典型的例子,通过具体生动的分析,深入地阐释了中国古典小说在人物描写中形与神多层次的复杂关系,以及以形写神和遗貌得神的成功运用,使我们在提高理论认识的同时,又能得到一种审美的愉悦。

段宝林,1934年1月生,江苏扬州人。1958年自北京大学中文系毕业后,留校任教至今。现为该校教授兼人类学民俗研究中心顾问。并担任中国民俗学会副会长、《中华民俗大典》 (35卷本)总主编。著有《中国民间文学概要》、《中国民间文艺学》、《立体文学论》、《笑话美学》等,主编《民间文学词典》、《山水中国》、《世界民俗大观》、《中外民间诗律》、《西方古典作家谈文艺创作》等,发表论文《论龙的精神》等200余篇。曾获中国文联“山花奖”、意大利人类学“彼得奖”(首奖)等。中国民俗文化浩如烟海。本两讲用点面结合的方法,按物质民俗、制度民俗和精神民俗三大部分,借典型事例深入分析其丰富内涵。通过龙图腾形成的特点,说明中华民族和合精神的悠久传统;以红烧肉说明民俗创造、传承、变异等特点;以春节民俗为重点,说明几千年来民俗文化的发展变化规律,论证民俗的本质——生活美的深刻含义;以瞎子阿炳《二泉映月》和寓言故事《强盗的母亲》,说明民间文化的国际性与艺术穿透力;以山神崇拜分析民间信仰的二重性。最后简述民俗文化的调查、收集与保护的历史和方法。

葛晓音,1946年出生于上海市。1968年北京大学中文系本科毕业,1982年获北京大学中文系文学硕士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师,兼任香港浸会大学中文系讲座教授,《人文中国》学报主编。曾任日本东京大学大学院(研究生院)人文社会系兼文学部教授。研究范围为汉魏六朝唐宋文学,专攻诗歌和古文。主要代表作有《八代诗史》、《汉唐文学的嬗变》、《山水田园诗派研究》、《诗国高潮与盛唐文化》、《唐宋散文》、《唐诗宋词十五讲》等。有多种著作和论文获国家级、省部级奖,及《文学遗产》、《文学评论》、《北京大学学报》等学术刊物的优秀论文奖。90年代初被国务院学位委员会和国家教委授予“做出突出贡献的中国硕士学位获得者”称号。1996年至今任北京市第一届和第二届学位委员会委员。《文学遗产》《中国文史论丛》《唐研究》《中国文化研究》等多种学术刊物编委,中国唐代文学学会副学长。第十届北京市政协委员,第十届全国人大代表。本讲着重阐释山水诗的审美观照方式在东晋时期形成的过程,并以六朝和唐代的著名山水诗人的作品为例,说明这种观照方式与山水诗的意境创造之间的关系。

吕薇芬,1936年生,浙江宁波人。1960年毕业于北京大学中文系,同年进入中国社会科学院文学研究所,先后在民间文学研究室、古代文学研究室从事研究工作。后任该所期刊《文学遗产》编审、副主编兼编辑部主任。著有《中国传记文学》(元明清部分)、《张可久集校注》、《全元曲典故词典》、《元曲三百首》等,并发表学术论文数十篇。本讲以京剧和昆曲若干剧目的片段为例,生动阐释中国戏曲审美特征的形成过程与舞台效果。

目录

第1章

中国古典小说的审美特征

1

人物形象的传神理论

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2

古典小说中的以貌得神

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第2章

中国民俗文化

1

民俗文化及其特性

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2

主要内容和分类

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3

民间信仰与精神民俗

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4

民间文学和表演艺术

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第3章

中国山水诗的审美观照

1

中国山水诗的审美观照(上)

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2

中国山水诗的审美观照(下)

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第4章

中国戏曲的审美特征

1

戏曲的综合性与抒情性

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2

戏曲的虚拟性与象征性

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